Llanast mân arall: Clirio'r broblem baw ci

Bagiau am ddim, tracio DNA, dirwyon o £100… Sut allwn ni ddatrys problem drewllyd baw ci?

Er gwaethaf ymarweddiad rhewllyd, mae fy nghi, Oscar, yn faw aruthrol.

Mae arnaf ofn meddwl faint o fy un bywyd gwyllt a gwerthfawr sydd wedi'i dreulio'n sefyll ym mhob tywydd yn ei wylio'n cyrcydu, asgwrn cefn esgyrnog yn grwn, rhanbarthau nyth yn crynu, yn meddwl tybed beth mae ei syllu caregog yn ei gyfleu: cywilydd, herfeiddiad, diolchgarwch, mwynhad?

Gallaf, fodd bynnag, amcangyfrif yn eithaf hawdd sawl gwaith yr wyf wedi gosod bag plastig tenau dros fy llaw a chodi ei alldafliad: o leiaf bedair gwaith y dydd am 13 mlynedd a hanner.

Mae hynny'n gwneud cyfanswm o fwy na 18,000 o fagiau o baw cynnes.

Wel, bagiau yn bennaf: fel unrhyw berchennog ci, mae yna adegau rydw i wedi cael fy nal yn fyr, yn cael fy ngorfodi i ddefnyddio hancesi papur, dail a hyd yn oed, yn ddiweddar, mwgwd llawfeddygol (eithaf effeithiol, mewn gwirionedd).

Wrth gwrs dwi'n codi, hyd yn oed pan mae'n anodd.

Mae pawb dwi'n nabod yn pigo lan.

Mae pawb rydych chi'n gofyn yn codi.

Ac eto, mae baw ci ym mhobman – cymaint, os nad mwy, nag erioed.

Rydw i wedi bod yn chwilfrydig byth ers i fy ffrind Rob, cymdeithasegydd, dynnu fy sylw at flodeuo erchyll tywrau yn ystod y cloi Covid cyntaf.

Erbyn dechrau 2021 fe’i cyfiawnhawyd: roeddem yn cael ein hystyried yn eang fel “mewn argyfwng baw cŵn”.

Gan ei fod yn gymdeithasegydd, galwodd Rob ef yn “ddatganiad o nihiliaeth boblogaidd” yn wyneb bygythiad dirfodol.

Roedd esboniadau eraill, mwy rhyddiaith yn cynnwys y gostyngiad yn lefelau gwyliadwriaeth gymdeithasol mewn strydoedd cloi anarferol o wag gan ganiatáu i bobl fwynhau eu anghyfrifoldeb cynhenid, a’r ffrwydrad mewn perchnogaeth cŵn pandemig, gyda pherchnogion dibrofiad yn darganfod ac yn gwrthod yr ochr annymunol hon i ofalu am eu cymdeithion newydd.

Ond nid yw'n ymddangos bod pethau wedi gwella ers hynny: o sylw yn y wasg leol ac ap NextDoor i grwpiau Facebook a WhatsApp cymdogaeth, mae'n amlwg bod baw cŵn yn broblem fyw.

Mae ein dicter ynglŷn â’r ysgarthol hwn o’r contract cymdeithasol yn wirioneddol: mae “gwastraff”, “llanast”, “baeddu” – dewiswch eich gorfoledd – wedi bod yn fflachbwynt cymunedol ers degawdau ac nid oes unrhyw arwydd o leihau.

Mae pobl nad ydynt yn gŵn yn ei gasáu, yn amlwg, a pherchnogion cŵn cyfrifol felly, oherwydd mae'n ein tarfu â'r un brwsh â'r rhai di-fwg.

Fy hoff ymateb yw syllu caled a mutter traddodiadol Prydeinig Paddington; mae fy ngŵr o Ffrainc yn hoffi dosbarthu bagiau baw gyda chwrteisi dur.

“Dyma’r pwnc mwyaf goddefol-ymosodol yn y cyfryngau cymdeithasol cymdogaeth,” meddai ffrind, y mae ei grŵp lleol wedi bod yn galaru “dychwelyd i’r 80au”, o ran baw cŵn.

(Nodyn o’r ochr: nid aeth baw ci yn wyn yn y 1970au a’r 80au, oherwydd ei fod yn gorwedd o gwmpas yn hirach, ond oherwydd lefelau uchel o galsiwm mewn bwyd cŵn bryd hynny.)

Canfu arolwg yn y DU yn 2017 fod 47% o oedolion yn meddwl bod baw cŵn yn un o’r pethau mwyaf annifyr y maent yn ei brofi mewn mannau cyhoeddus, yn waeth na sbwriel, llygredd, traffig ac ysmygu.

Mae galwad am chwedlau baw ci yn dod â thargedau amrywiol o ddicter i mi: bagiau baw llawn yn hongian o “goed baw”, at atgwympwyr di-edifar a sleifio ffug-ddim yn gweld.

Mae un gohebydd yn sôn am ryfel carthion athreulio gyda chymydog sydd wedi ei gorfodi i gael “rhaw bwrpasol” i'w thaflu'n ôl i'w eiddo.

“Rydyn ni wedi bod yn gwneud hyn ers dros 20 mlynedd,” mae hi’n ysgrifennu.

“Mae rhyfeloedd carthion am byth.” Maen nhw hefyd yn rhyngwladol: mae adnabyddiaeth yn anfon stori flodeuog ataf o’r Iseldiroedd am gymdogaeth ger Rotterdam yn “llawn ysgarthion stemio”, lle postiodd un lleol diwedd tennyn flwch o faw trwy flwch llythyrau’r troseddwr a amheuir.

Ydy baw ci mor ddrwg â hynny?

Mae'n ofnadwy camu i mewn, ac mae cysylltiad â risg fach iawn o tocsocariasis, haint annymunol a all achosi dallineb a ffitiau.

Ond mater organig ydyw: yn sicr nid yw hynny cynddrwg â gwastraff plastig sy'n cymryd chwe oes i bydru.

Mae ymchwil diweddar ar lwybrau cerdded cŵn poblogaidd mewn gwarchodfeydd natur yng Ngwlad Belg yn awgrymu nad yw mor syml â hynny.

Gall y lefelau gormodol o nitrogen a ffosfforws mewn baw cŵn gynhyrfu’r cydbwysedd bregus yn y safleoedd hyn, gan ganiatáu i rai planhigion (fel mieri, danadl poethion a’r efwr) drechu rhywogaethau mwy bregus sydd angen amgylcheddau maethlon isel i oroesi.

“Rydych chi'n colli bioamrywiaeth a chyfoeth o rywogaethau llai yn yr ecosystemau hyn,” esboniodd yr ymchwilydd Pieter De Frenne o Brifysgol Ghent i'r BBC yn ddiweddar.

Felly beth allwn ni ei wneud?

Yn Llundain yn y 19eg ganrif, byddai “darganfyddwyr pur” yn casglu baw ci (a elwid yn “pur” am ei rinweddau glanhau, yn ôl pob tebyg) ac yn ei werthu i danerdai, am hyd at swllt y bwced.

Efallai mai'r gêm gyfoes agosaf oedd loteri baw ci Taipei yn 2011, lle cafodd y cyfranogwyr docyn am bob bag a roddwyd i mewn, gan roi cyfle i ennill ingot aur.

Yn Llundain yr 21ain ganrif sy'n brin o arian parod, mae pethau'n fwy rhyddiaith.

Mae cyngor Camden - a oedd unwaith yn ail yn nhabl cynghrair cwynion baw cŵn Llundain yn ôl pob sôn - yn dweud wrthyf fod ei strategaeth yn cynnwys “Darparu’r ap Love Clean Streets i’n preswylwyr, y gallant ei ddefnyddio i adrodd am faw cŵn ar y stryd i’r cyngor i’w lanhau.

Yn ogystal, rydym yn cynnig bagiau baw baw bioddiraddadwy am ddim a chaniau o chwistrell sialc pinc y gall preswylwyr eu defnyddio i rybuddio pobl sy’n cerdded heibio am faw cŵn ac i dynnu sylw ein timau glanhau strydoedd sy’n patrolio’r fwrdeistref yn rheolaidd ac yn addysgu preswylwyr am gi cyfrifol. perchnogaeth.”

Gall troseddwyr hefyd gael dirwy o hyd at £100 os cânt eu dal yn y ddeddf.

Mae hanes atebion mwy arloesol yr un mor llawn o fethiant â'r ddaear o amgylch bin baw ci.

Hyd yn hyn, mae llu o gyffro o bryd i'w gilydd gyda lampau stryd wedi'u pweru gan faw neu ddeuawd drôn - drôn yn yr awyr i ddod o hyd i'r baw ac un daear i'w godi - wedi dod i'r dim.

Yn yr 1980au, defnyddiodd Paris “motocrottes” – hwfers ar feic modur – i fynd i’r afael â’i phroblem ddrwg-enwog ar y palmant.

Priodolwyd eu methiant i gost ac effeithiolrwydd gwael (roedd ffroenell mewn lleoliad gwael yn achosi baw-mageddon), ond, yn fwy Ffrengig, i faterion gwrywdod.

“Pan welwch feiciwr yn ei helmed a’i gêr lledr, mae’n wyllt iawn… yna mae gofalu am y baw mewn ffordd a briodolwyd yn hanesyddol i fenywod,” yn ôl Yves Contassot, y gwleidydd Green a oedd yn rhannol gyfrifol am eu cyflwyno .

Roedd beicwyr yn cael trafferth gydag anghyseinedd gwybyddol: “Rhaid i mi fod yn Rambo ar fy meic modur ac yna ar yr un pryd gofynnir i mi wneud rhywbeth sydd ychydig yn ddiraddiol.”

Beth petaech chi'n gallu nodi'n bendant pwy ci sy'n gyfrifol?

Gallwch chi eisoes: dyna fodel busnes PooPrints.

Mae'r cwmni o'r UD yn cofrestru DNA cŵn yn ei gofrestrfa anifeiliaid anwes y byd gan ddefnyddio swab boch (10 eiliad ar bob boch).

Ar ôl hynny, gall cymunedau tai ac awdurdodau lleol sy’n cymryd rhan gymryd sampl o adneuon twyllodrus (mae disgrifiad graffig ar y wefan o sut mae angen i chi ysgwyd samplau nes bod ganddyn nhw “gysondeb tebyg i ysgytlaeth”, sori) a’u paru.

Mae eisoes yn cael ei ddefnyddio mewn rhai datblygiadau rhentu preifat yn y DU, a chan nifer fach o awdurdodau lleol yn Iwerddon.

Y cwestiwn amlwg yw pam y byddai unrhyw un yn cofrestru i gael eu dal allan.

Mae PooPrints yn cynnig danteithion a gostyngiadau i berchnogion sy’n cytuno, ond mae’r brif raffl, yn ôl Roger Southam, sy’n gweithio gyda’r cwmni yn y DU, yn tangential: “Mae cofrestru DNA yn beth defnyddiol iawn ar gyfer lladrad a cholled; dyma'r unig ddull adnabod dilys nad yw'n mynd i newid.

Rydych chi'n arwyddo ar gyfer yr holl fanteision o gadw'ch ci'n ddiogel." Yn ôl Southam: “Dim ond rhoi cyhoeddusrwydd i fodolaeth PooPrints o fewn cymuned neu gyngor, rydyn ni’n gweld gostyngiad o 70-80% mewn baw cŵn.”

Y broblem gyda chynyddu yw pwy sy'n talu, a phrin yw'r cynghorau sy'n awyddus i dalu'r bil.

Mae J Retinger, Prif Swyddog Gweithredol PooPrints, yn dadlau, ers i drwyddedu anifeiliaid anwes gael ei ddiddymu, fod angen dadl ehangach ar gost nifer cynyddol o ffrindiau gorau dyn.

“Rhaid i gymunedau ddechrau meddwl am effaith y boblogaeth anifeiliaid anwes ar ein cyllidebau: sut mae’r costau hynny’n cael eu talu?”

A oes llai o ateb crap i mewn, llai crap allan?

Gofynnaf i Louise Glazebrook, ymddygiadwr cŵn ac efengylydd diet cŵn.

“Mae cŵn sy'n cael eu bwydo'n dda ar ddiet ffres, yn enwedig y rhai ar ddiet amrwd, yn dueddol o gael baw rhagorol,” meddai wrthyf.

“Mae’n gadarn, yn fach, yn calchynnu’n gyflym ac mae’n hynod hawdd ei godi.”

Os yw baw eich ci yn rhydd, fel Mr Whippy ond yn gynhesach, yna mae'n broblem.

Fe all Kibble (bwydo sych) a bwydydd tun, meddai, arwain at “fynydd o faw gwlyb, blêr nad oes neb eisiau ei godi.

Pe baen ni’n talu mwy o sylw i’r hyn rydyn ni’n ei roi yn ein cŵn, gallem fforddio talu llai o sylw i’r hyn rydyn ni’n ei godi, gan y byddai’n hawdd a heb drafferth.”

Dim ond ateb rhannol ydyw.

Mae Oscar, gan ei fod yn ffyslyd ac yn Ffrancwr, yn mynnu cael bwyd dynol prisus, ond mae'n dal i gynhyrchu mynyddoedd o dail (cyfaddefiad o ansawdd uchel).

Fel arall, efallai os gallwn ddeall pam fod pobl yn gadael baw ci heb ei godi, gallwn ddatgloi sut i wneud iddynt stopio.

Mae Dr Matthias Gross yn gymdeithasegydd amgylcheddol sydd wedi ymchwilio i'r hyn y mae cerddwyr cŵn yn yr Almaen yn ei wneud wrth wynebu ci sgwatio.

(Ydy, mae rhywun wedi gwneud y jôc “ysgarthiad doethurol” yn barod.)

Rhannodd Gros y “strategaethau ysgarthu” hyn yn rhai “traddodiadol” – nid codi – a “chyfrifol”, gan nodi bag baw y dinesydd model â llewyrchus iawn, a sut mae bagiau wedi dod yn fwyfwy lliwgar ac addurniadol.

Yna mae “furtive”: y rhai sy'n sgwpio, yna taflu bagiau llawn.

Pwyntiau gros i’r defnydd o “ddiwybodaeth strategol” – ymadrodd hyfryd ar gyfer dewis yn ymwybodol neu smalio peidio â gweld – er mwyn osgoi sgŵp baw.

“Mae ffonau’n chwarae rhan bwysig, oherwydd gallwch chi siarad o ddifrif â’ch ffôn ac esgus na ddigwyddodd dim.”

Mae Gross hefyd wedi ceisio dirnad ffenomen ddirgel y “goeden faw”, lle mae baw yn cael ei godi, ond yna'n cael ei adael i'w weld. “Cefais yr argraff ei fod yn fath o ddial y mae pobl yn ei gymryd,” meddai.

“I ddangos eu hamgylchedd a’u cymdeithas, edrychwch, fe wnes i eich twyllo chi, roeddwn i’n ddinesydd da, ond edrychwch yma.

Pe bawn i’n berchennog ci, fe allwn i gael llond bol ohono: fy nghi, rwy’n ei edmygu a’i garu gymaint, i weld ei faw yn hongian yn rhywle.”

Yn fwy cyffredinol, mae’n damcaniaethu, efallai bod ymddygiad carthion twyllodrus yn ymwneud â rhyddid, a’n diffyg yn y gymdeithas gyfoes wâr.

“Efallai mai’r rhyddid a gymerir oddi wrth fodau dynol i faw ym myd natur sy’n eu hannog i roi’r rhyddid hwn i’w ffrindiau gorau.”

Os mai'r ateb i faw ci yw mwy o faw dynol, gall hyn fod yn un broblem lle mae'r iachâd yn wirioneddol waeth na'r afiechyd.

 (Ffynhonnell erthygl: The Guardian)