Yn destun dadlau: Ein perthynas â cŵn trwy'r oesoedd

Mae cŵn a democratiaeth bob amser wedi bod yn gymrodyr gwely anodd, fel y gwelwyd mewn arddangosfa am ein hoff anifeiliaid anwes.

Mae cwmnïaeth cwn yn bersonol. Gwleidyddol. Tyfodd cŵn bach pandemig yn broblemau wrth i gloeon gael eu codi a’n hen arferion dychwelyd, gan arwain at gŵn yn cael eu hailwerthu ar-lein.

Yn Israel y llynedd, roedd un blaid geidwadol grefyddol eisiau codi ffioedd cofrestru cŵn blynyddol 70 gwaith, gan frwydro yn erbyn newid hinsawdd (gan nodi “pryderon amgylcheddol” codi cŵn) - neu dargedu perchnogion anifeiliaid anwes Tel Aviv.

Ni chymerodd neb y syniad o ddifrif nes i'w gefnogwyr eistedd yn y glymblaid lywodraethol bresennol. Ond mae cŵn a democratiaeth bob amser wedi bod yn gymrodyr gwely anodd. Roedd Paris ar ôl y chwyldro Ffrengig yn golygu dyddiau prysur i gŵn glin, a oedd yn crwydro'r strydoedd fel symbolau o'r hen drefn.

Mae’r arddangosfa Portreadau o Gŵn yng Nghasgliad Wallace yng nghanol Llundain yn cymryd yr olygfa hir ar ein ffrindiau pedair coes. Mae yma gerflun Rhufeinig o gŵn hela (a ddarganfuwyd yn y 18fed ganrif), brasluniau o bawennau gan Leonardo da Vinci, a phaentiadau gan Lucian Freud a David Hockney.

Ond yn bennaf mae'r arddangosfa'n arddangos portreadau trwm o garthion o'r degawdau o boptu 1800: Gainsborough, Stubbs, a llawer o Landseer. Roedd cŵn mewn fframiau goreurog yn addurno waliau uchelwyr i ddechrau
Ewrop, yna daliodd yr anifeiliaid hyn y dychymyg ar draws dosbarthiadau cymdeithasol.

Ar droad y 19eg ganrif, ysgrifennwyd doggerel, gwerthwyd nofelau gan ac am gŵn, cyfansoddwyd marwnadau. Daeth y cwn yn ddiwylliant.

Ond gall cŵn fod yn ymrannol. Bu rhyfeloedd diwylliant. Mae'r sioe hon hefyd wedi hollti barn. Roedd y Gwarcheidwad yn pugnacious, na, catty.

Roedd y Telegraph yn wenfflam, gyda phum seren llawn. Roeddwn i'n ansefydlog: mae yna tat daeargi Fabergé cain a chŵn tegan wedi'u stwffio. Meddyliwch yn anniben tacsidermi dros cwtsh, ffabrig Doggers. Byddai’r arddangosfa wedi swyno Sigmund Freud, a’i gydymaith dibynadwy mewn sesiynau therapi, Jofi’r chow.

Nid oes unrhyw fodau dynol yn cael eu portreadu, ond mae'r naratif amdanom ni. Ar yr wyneb, mae ffrind gorau (wo) dyn wedi gwneud bodau dynol yn fwy trugarog. Mae moderniaeth yn cynnig ysbytai anifeiliaid i'r sâl, mynwentydd i'r ymadawedig.

Ers diwedd y 18fed ganrif, bu protestio wrth ddifa strae strae, er gwaethaf pryderon am y gynddaredd neu wleidyddiaeth. Pan adroddodd cylchgrawn o’r Almaen fod pecynnau o gŵn bach yn croesi’r ffin ym mis Awst 1800 – eu perchnogion yn ôl pob sôn yn fewnfudwyr o Ffrainc – ceryddodd yr erthygl yr heddlu am guro cŵn oedd yn hongian o gwmpas mewn lonydd cefn.

Cynigiwyd trethu cŵn. Mabwysiadodd Prydain bolisi o'r fath ym 1796, ond bu dadlau yn ei gylch. Fel y gwrthwynebodd yr Aelod Seneddol William Windham: “Os yw’r dyn cyfoethog yn teimlo pleidrwydd i gi, beth sy’n rhaid i ddyn tlawd ei wneud sydd â chyn lleied o ddifyrrwch?”

Trodd y ci yn alegori cymdeithasol. Felly mae The Wallace yn arddangos Ewythr Tom Edwin Landseer o 1857. Gan gymryd ei theitl o nofel gwrth-gaethwasiaeth Americanaidd, dywedir wrthym fod y paentiad olew yn condemnio caethwasiaeth yn rymus.

Mae chwip yn hongian ar y wal, mae bonion sigâr yn cael eu taflu at draed pâr o gwn, yn flinedig ac yn ddagreuol. Teimlad tosturiol, ond gwawdlun sarhaus: dyma ddau bwgan du mewn cadwynau.

Roedd perchnogaeth cŵn yn aml yn cael ei hysgogi, trwy gyfatebiaeth, mewn disgwrs diddymwyr. Felly hefyd delweddau stoc, hiliol. Mae drama planhigfa Almaenig yn dadlau bod pob hil ddynol yn rhannu'r un tarddiad - o'i gymharu â phygiau a phwdls. Ac os gall ein cariad at gŵn fod yn amlwg yn rhyddfrydol, gall hefyd fod yn adweithiol. Ewch i mewn
dadleuon am rinweddau meistri caredig.

Os yw cŵn yn ennyn cydymdeimlad, maent hefyd yn achosi embaras. Neu caniatewch i ni fynegi beth bynnag mae cymdeithas gwrtais yn ei wahardd. Y tu ôl i Tristram and Fox (1775) Thomas Gainsborough (1775), sydd hefyd yn cael ei arddangos, mae'r ffaith y byddai'n anfon llythyrau at y sbaniel ar ôl i'r arlunydd ymladd â'i wraig.

Yn y cyfamser ym Mhrwsia, ysgrifennodd Frederick Fawr a'i chwaer fel eu cŵn. Gwnaeth Frederick nid yn unig jôcs athronyddol ond hefyd jôcs smwt. Mae digonedd o Canine Casanovas mewn archifau ledled Ewrop. Heddiw, mae mutts ar gyfryngau cymdeithasol yn frathu dychan. Mae cŵn yn siarad â gwneud yn gyhoeddus yr hyn y dylid ei gadw'n breifat.

Mae dofi'r ci yn datgelu ein hanymwybod diwylliannol, er bod y stori fel arfer yn giwt. Roedd y lluniau dyfrlliw a beintiodd y Frenhines Victoria o’i dachshunds yn y 1840au yn fy atgoffa o fy nhad: yn ystod y pandemig, fe dyllodd ei bensiliau ac anfon brasluniau ataf o Sonny, chwipiad cysgu (pwnc sy’n treulio oriau yn gorwedd o’i gwmpas).

Os yw hyn yn swnio'n glyd, enwyd dachshunds Victoria ac Albert yn Waldmann a Waldina, neu'n goedwigwr a choedwigwraig. Daeth y brîd hwnnw, fel stori dylwyth teg y Brodyr Grimm, ag Almaenwyr gwyllt i’r cartref cyn iddo ddod yn ffigwr llawn hwyl yn niwylliant pop byd-eang. Yn raddol, symudodd ymgyrchoedd brandio yn y 1970au, fel Waldi o'r Gemau Olympaidd Munich, y dachsie o yapster i hipster. Trodd y ci selsig bach, stodgy-bourgeois yn seren eironig.

Roedd ochr dywyllach perchnogaeth cŵn yn rhyddhau trais a chamddefnyddio pŵer, wedi'i orchuddio gan jôcs drwg. Mae Portraits of Dogs yn nodi’n glir bod y Frenhines Victoria wedi cael Pekinese o’r enw Looty, a oedd yn llythrennol wedi cael ei ysbeilio o Beijing. Mae un arall, Ah Cum, wedi’i gadw – diolch i dacsidermi – fel model i atgynhyrchu’r brîd Pekinese ym Mhrydain.

Yn y llygaid gwydr hynny ac ymhlith y lluniau niferus, mae llawer yn cael ei adael heb ei ddweud. gormes? Tafluniad? Rhesymoli bywyd bob dydd? Nid dim ond seibiant diniwed o'r byd dynol neu ddyneiddio yw seicdreiddiad o gadw anifeiliaid anwes o'r neilltu, cŵn cariadus. Mae pooches hefyd yn wleidyddol. Weithiau'n aflonyddu.

 (Ffynhonnell erthygl: The Guardian)