Felines gwych: Pam mae artistiaid benywaidd yn caru mwytho, peintio a difetha cathod

Bwydodd Suzanne Valadon ei cafiâr. Cadwodd Leonor Fini ddau ddwsin. A phan gollodd Tracey Emin ei rhai, roedd y posteri coll yn nôl £500 yr un. Mae awdur llyfr newydd am arlunwyr a moggies yn dathlu awenau blewog.

Pan aeth cath Tracey Emin, Docket, ar goll yn 2002, cafodd y posteri “Lost Cat” a gludodd o amgylch ei chymdogaeth yn nwyrain Llundain eu llarpio a gwerth £500. Dadleuodd ei horiel, White Cube, nad oeddent yn cyfrif fel gweithiau, er bod rhai haneswyr celf wedi dweud fel arall. Pwy bynnag rydych chi'n ei gredu, maen nhw'n dal i droi i fyny ar eBay o bryd i'w gilydd.

Hunan bortread Emin gyda Docket sydd wrth fy modd fwyaf, fodd bynnag. (Mae hwnna a'i llyfr lluniau cathod wedi'i wneud â llaw, Because I Love Him, yn bryniad celf breuddwyd a ddylwn i byth ei wneud yn gyfoethog.) Yn y ffotograff, mae Docket yn wynebu'r camera gyda'r padell marw hwnnw, mynegiant ychydig yn anwaraidd sy'n arbennig i gathod, ei wisgers trawiadol saethu allan y tu hwnt i fysedd yr artist, sy'n fframio ei wyneb wrth iddi ei ffroenu oddi uchod.

Mae’n ddelwedd drawiadol o famol, ac yn wir mae Emin yn y gorffennol wedi cyfeirio at y gath, sydd yn anffodus bellach wedi gadael yr awyren ddaearol hon, fel ei “babi”. Daw mewn llinell hir o ddarluniau artistig o ferched neu ferched gyda chathod.

Mae cathod bron mor hen yn destun celf weledol ag yw celf ei hun - mae yna felines wedi'u paentio yn ogof Lascaux. Yn yr hynafiaeth, buont yn gorchuddio beddrodau hynafol yr Aifft a mosaigau Pompeii. Mae’r hen, hen gysylltiad rhwng cathod a ffrwythlondeb, a’u statws fel mam dduwiesau o’r Bastet Eifftaidd hynafol i’r Hecate Groegaidd, yn golygu bod merched a chathod wedi cael eu hystyried yn gydgysylltiedig ers milenia. Felly nid yw'n syndod eu bod wedi cael eu paru mor aml â'i gilydd fel pwnc gan bawb o Morisot i Picasso, Matisse i Kirchner, Kahlo i Freud.

Maent yn ymddangos mewn cyhoeddiadau gan Rubens, Barocci a Lotto, yn cynrychioli benyweidd-dra, domestigrwydd ac weithiau'r diafol - neu'r hyn y mae'r seicolegydd Jungian Marie-Louise von Franz yn ei alw'n “gysgod benywaidd”, ochr dywyll y Forwyn Fair, mam Duw .

Nid yw'n syndod bod cathod yn ymddangos mor aml mewn paentiadau: mae artistiaid yn tueddu i'w caru, efallai oherwydd eu bod mor herfeiddiol ac annibynnol. Hefyd, mae'n haws peintio wrth ofalu am gath na chi: nid oes angen cerdded arnynt, er y gallant ddal i'w rhwystro, fel llun hyfryd o'r arlunydd Lois Mailou Jones yn sefyll wrth îsl gyda chath fach arni. sioeau ysgwydd. Yn y cyfamser, roedd Leonor Fini yn cadw dau ddwsin o gathod, felly nid yw'n syndod bod eu ffwr weithiau'n dod i ben gyda'r paent ar ei chynfasau.

Mae yna rai ffotograffau gwych o Fini gyda'i hanifeiliaid anwes. Mewn portread o 1961 gan Martine Franck, mae ei gwallt tywyll gwyllt yn wrthbwynt ecsentrig i olwg coeth y gath wen, tra mewn delwedd arall fe’i dangosir yn gwisgo gŵn nos wrth iddi benlinio i fwydo chwe chath yn ei chegin. Efallai mai delwedd Dora Maar yw'r un fwyaf erotig yn fwriadol. Mae Fini yn gwisgo rhyw fath o staes isel ei thorri, ac mae cath ddu hir-wallt yn cael ei dal rhwng ei choesau agored mewn pwn gweledol nad yw’n cael ei golli ar y gwyliwr.

Fel y mae unrhyw un sydd wedi bod yn berchen ar un yn gwybod, mae cathod yn anffyddlon ac anffyddlon, yn crwydro'r strydoedd gyda'r nos mewn ffyrdd na allai menywod yn hanesyddol, ac mewn celf Japaneaidd mae cathod a chwrteisi weithiau'n dod law yn llaw. Mae un netsuke hyd yn oed yn dangos dwy gath yn ymgorffori ffigurau gweithiwr rhyw a chleient. Yn y cyfamser, roedd Maar yn fenyw gath ei hun, a phan beintiodd Picasso ei gariad gyda chath ddu ar ei hysgwydd, gellid ei ddarllen fel symbol o'i hunan rhywiol, angerddol. Roedd eu perthynas yn dymhestlog, ac mae dwylo crafanc Maar, i mi o leiaf, fel petaent yn cyfeirio at ddwylo cath.

Defnyddiais y delweddau hyn fel rhyw fath o fwrdd hwyliau gweledol wrth i mi ysgrifennu fy nghofiant, Blwyddyn y Gath, sy'n ymwneud â sut y gwnaeth mabwysiadu cath i mi feddwl yn wahanol am fod yn fam, ond mae ganddi hefyd linell gelf-hanesyddol gref yn rhedeg drwyddi. thema artistiaid benywaidd a'u cathod. Un o'r paentiadau cyntaf a welais o ddynes gyda chath oedd yn yr ysgol, gan yr arlunydd Gwen John.

Yn Merch gyda Chath (1918-22), mae'r gwrthrych yn eistedd gyda chath ddu yn swatio yn ei breichiau. Mae'r ferch ifanc yn syllu i'r pellter, ei mynegiant bron yn enbyd o drist. Yn y cyfamser, mae'r gath yn syllu'n uniongyrchol ar y gwyliwr gyda llygaid melyn. Roedd John yn caru ei chath, Teigr, a phan aeth ar goll, hi a hunodd y tu allan yn y gobaith o'i demtio adref; fel Emin's Docket bron i ganrif yn ddiweddarach, dychwelodd yn y pen draw. Mae'r cariad a deimlai John at ei chath, pan oedd mor anhapus mewn cariad â'r amrywiaeth mwy dynol, wedi fy syfrdanu byth ers hynny.

Mae dau o luniau cynharach Picasso o ferched a chathod yn cael effaith emosiynol debyg. Yn ei Woman with Cat ym 1900, mae'r gwrthrych yn plygu ymlaen yn ei gwely tuag at y gath fach y mae'n ei dal yn ei breichiau, fel pe bai'n ceisio cysuro ynddi. Yn y cyfamser, mae ei 1901 Nude with Cats, a elwir weithiau yn Madwoman with Cats, yn teimlo'n ddidrugaredd i mi yn ei ddarluniad o'i bwnc bregus. Yn fy llyfr, rwy’n edrych ar chwedl y “wallgof gath”, sydd â’i wreiddiau yn ofn dewiniaeth, a sut y mae wedi cael ei defnyddio i warthnodi merched sengl a di-blant.

Roedd y ddelwedd hon, wedi'i phaentio mewn lloches, yn teimlo'n rhy anghyfforddus i'w chynnwys, ond daliais hi yn fy meddwl wrth i mi ysgrifennu. Llawer mwy calonogol yw paentiadau cath Suzanne Valadon. Cariad cath arall - roedd hi'n arfer bwydo caviar iddyn nhw - peintiodd Valadon ei chath Raminou sawl gwaith, yn ogystal â chathod eraill. Er ei bod yn eu trin â'r parch oherwydd pwnc cywir ar gyfer paentiad, mae yna chwareusrwydd yn y ffordd y mae'n cyfleu eu mynegiant caregog. Mae hi'n llwyddo i ddal yr haughtiness gwirion sydd yn ei hanfod yn hanfod cath. Mae ei lluniau hi o ferched gyda chathod hyd yn oed yn well, Jeune Fille au Chat o 1919 oedd fy ffefryn, efallai oherwydd bod y ferch ynddi yn edrych mor hapus i fod yn dal yr anifail, tra bod yr anifail ei hun yn ymddangos fel pe bai'n goddef y rhyngweithio yn unig, gan fy atgoffa hun cath Mackerel natur standoffish.

Er mwyn gweld Valadon ei hun gyda'i chath - un wen yn yr achos hwn - mae'n rhaid i ni ddibynnu ar baentiad Marcel Leprin ohoni, lle mae'n gwisgo mynegiant aruthrol. Efallai nad oes ganddi grafangau, ond yn debyg iawn i’r anifeiliaid roedd hi’n eu caru, roedd Valadon, merch morwyn golchi dillad a syfrdanodd Degas gyda’i dawn pan ddangosodd ei darluniau iddo, yn wrthryfelgar ac na ddylid ei diystyru – gwaedd bell oddi wrth y ddawnswraig ddigalon. chwaraeodd hi wrth fodelu i Renoir.

Ni fydd y ffaith y dylai artistiaid gwrywaidd ddefnyddio cathod fel modd o erotig y fenyw noethlymun gwrthrychol yn syndod i neb. Yn La Paresse Félix Vallotton, mae dynes noeth yn cael ei gwasgu ar wely, ei llaw yn cael ei hestyn i fwytho'r gath. Mewn ffotograff Masaya Nakamura, dim ond cromlin ei chefn a welwn a’i thraed pigfain wrth i gath ddu syllu i gyfeiriad ei horganau cenhedlol. Byddai'n well o lawer gen i ddarlun mwy trugarog Pierre Bonnard o fenyw flin ei golwg, yn eistedd yn llawn gwisgo wrth y bwrdd gyda phlât o fwyd tra bod “gath feichus” ei theitl yn ei haflonyddu. Neu hyd yn oed yn well, mae Hunan-bortread Lotte Laserstein gyda Chath o 1928, lle mae ei syllu pen-ymlaen yn ymddangos fel pe bai'n herio'r gwyliwr wrth i'r anifail anfodlon y mae'n ei ddal yn ei glin ymddangos yn barod i neidio os oes angen. Mae fel pe bai'r ddau ohonyn nhw'n eich mentro chi i ddweud rhywbeth: ffoniwch Laserstein yn ddynes gath wallgof sydd mewn perygl.

Fe allech chi ddweud bod gan gathod ac artistiaid rywbeth yn gyffredin: yn hanesyddol mae'r ddau grŵp wedi malio a gwrthod cadw at y rheolau y mae cymdeithas yn ceisio eu gosod arnynt. Mae artistiaid benywaidd, wrth gwrs, wedi cael eu gwthio i’r cyrion yn arbennig, ac mae sut y gallai rhywun fynd ati i jyglo gyrfa greadigol gyda bod yn fam yn parhau i fod yn gwestiwn parhaol, un o’r nifer yr wyf yn eu gofyn yn fy llyfr. Mae Emin, nad oes ganddi blant, wedi dweud y byddai wedi digio gadael ei stiwdio iddyn nhw pe bai ganddi rai. Byddai'n anghwrtais awgrymu y gall cath fod yn fath o blentyn benthyg, pe na bai Emin wedi gwneud hyn yn glir ei hun.

Ganrifoedd ar ôl yr helfa wrachod, mae'r cariad sydd gan ferched - yn enwedig merched heb blant - at gathod yn cael ei watwar a'i stigmateiddio hyd heddiw. Dyna pam yr wyf yn ymhyfrydu yn ffotograffau Brooke Hummer, a ofynnodd i wahanol ferched cathod ystumio yn null paentiadau hanesyddol, eu harddulliau yn amrywio o drefedigaethol y 19eg ganrif i swrrealaidd. Mae'r delweddau doniol, dathliadol hyn yn gwyrdroi ystrydeb cywilyddus y wraig gath. Fy ffefryn yw pastiche o baentiad canoloesol o'r Madonna a'i phlentyn, ond yn lle babi, mae'r Forwyn Fair yn dal cath tabi. Chwerthin os mynnwch, mae'n ymddangos ei bod hi'n dweud, ond cariad go iawn yw cariad cath.

Cyhoeddir The Year of the Cat gan Rhiannon Lucy Cosslett gan Headline ar 19 Ionawr, pris £18.99 .

 (Ffynhonnell erthygl: The Guardian)